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识其庐山真面目了。将现在留存下来的第一篇、第三篇序文进行对比，立意明显不同。第一篇原为韩传第一稿序言初稿，后来没有采用。这篇序言着重从抒发个人身世之感人手，“俯仰古今，能无感怆”，从而认为“摭偓遗事，辑为一卷”，很有必要，“余览而善之”。而第三篇是为韩传第二稿所写的序言，主题大异，其重点是宣扬韩偓的“孤忠奇节”和“蔬食修禅”，进而希望读者通过阅读《韩偓》“励节操、祛卑污”，并能“渐次熏修佛法”，...
徐正纶
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07502992389.html
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这里主要是指印度——的“地理志”类的著作。全书两卷，分为八篇。其中的第三篇称作《中边篇》。所谓“中”，指“中国”、“中心”。所谓“边”，则指“边地”、“边缘”。在这篇文字中，道宣集中讨论了在他看来的世界...尊重个性与保护个体利益的基础上使整体效益达到最大化，减少冲突与磨擦，加强合作与理解，达到公平与效益、平等与自由的统一。
第三、通过中道达到和谐是中国传统文化的精华，也是孔子等大思想家孜孜以求的理想。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06560547425.html
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一篇类似的论文，可能写得更好一些。但这个关于中国哲学的范畴问题则是我较早提出来并作了详细讨论的。第二篇《论中国传统哲学中的真善美问题》和第三篇《再论中国传统哲学中的真善美问题》是讨论中国哲学的基本命题的...汤一介学术自述 一个人的一生大概会分成若干不同的阶段，其中写作生活大概也可以成若于阶段。1947年在我二十岁的时候曾在当时北平的《平明日报》上发表过两篇散文：《月亮的颂歌》和《流浪者之歌》。...
汤一介
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22095765545.html
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该村目前还在，仍名后村，居民多为杨姓)的地方迁来定居了。
现将此部统谱的主要内容介绍如下：
全谱共五卷。前为序文五篇。第一篇为《芦山岭下杨氏宗谱序》，作者毕锵。第二篇为《杨氏续修统谱序》，末署“时皇明万历拾年壬午(1582)岁首夏上浣之吉河南郑藩引礼舍人陵阳闇斋程文绣拜撰”。程氏即受杨氏家族的委托编纂此部统谱的执笔者。第三篇为《杨氏宗谱旧序》，末署“时天历二年(1329)春三月之吉翰林...
武延康
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05594178975.html
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AsIdrAjAnalonAmabalI，他翻译为：“过去有这么一个国王，孔武有力，他的名字叫那罗。”该句出自梵文史诗《摩诃婆罗多》，为其第三篇(“森林篇”)，第五十章，第一首诗的前半阕。原文为：AsIdr ...印度国徽上……”事实上，印度国徽上的文字是：satyamevajayate，取自古代《秃顶奥义书》第三章，第一节，第六首诗的上半阕，为该阕最初几个字。前面写在黑板上的一句，钱教授翻译为： “哪里有法，...
佚名
|梵文|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/08123222082.html
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]该写本的第一篇是“死亡书”的节略本；第二篇为四种次第成就法(Gog-ro Chos-kyi-rgya-mchan)；第三篇涉及到纳若巴的“旃陀利六种禅定导入仪”；第四篇描写对吉祥轮律仪(...第十卷，并撰成论文二篇。[52]铁兹江发表了第十卷，这是一部更为完整的辑本。[53]北京和巴黎收藏品中还有一些残片尚未出版，尽管如此，其所有的词汇在罗伯恩的《回鹘语词典》中都被已囊括进去了。[54]...
茨默
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23395040779.html
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第三篇“淨修三業”，著重談如何修身口意三業的清淨行；第四篇“奢摩他頌”，主要是談“止”的修行；第五篇“毘婆舍那頌”，主要是談“觀”的修行；第六篇“優婆叉頌”，主要談“等持”之行，從而離四句、絕百非，達...轉化爲曹溪頓教思想了。因而，現行的《永嘉集·勸友人書》以及盛爲流傳的《證道歌》等作品，就明顯地帶有後期的思想傾向，而《永嘉集》中第一至第八篇等作品，則比較地傾向於前期的思想。其編纂者大概是爲了保存文獻之故，...
蔡日新
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23485341426.html
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1992年版。 ⑨参见月溪禅师《禅宗修持法》第三篇，载《禅定指南》，中国人民大学出版社1990年版。 ⑩柳田圣山《禅与中国》第174页，三联书店1988年版。
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皮朝纲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07064048859.html
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，必争其功。故君子嗜欲，各守其足，乃能长 久。 ——选自《谈丛76》
說 苑 粹 英 ( 第三篇 ) ◎ 寸而度之，至丈必差；铢而称之，至石必过。石称丈量, 径而寡失；简丝数米，烦...谈丛65》 ◎ 君子之学也，入于耳，藏于心，行之以身。 ——选自《谈丛62》 ◎ 君子不羞学，不羞问。 ——选自《谈丛81》
說 苑 粹 英 ( 第二篇 ) ◎ 夫水出于山而入于海，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07251051422.html
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大眾部為大乘所自出說詳第三篇)。 二、中阿含疑出「一切有部」，初譯本中含與增一同出曇摩難提，已足為傳自「有部」之證。今所傳隆安二年再治本，由僧伽羅叉講梵本，僧伽提婆轉梵為晉(道慈序語)，...竊疑此屈陀迦與大乘經典有關係，語在次篇。
二、阿含在彼土之傳授 付法藏因緣傳(卷二)載有一事，甚可發噱，今節引之： 「阿難遊行，至一竹林，聞有比丘，誦法句偈。」「若人生...
梁启超
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08221355318.html